Atos Humanos

correção de teste 1 - 10.º - versão A

1 – Sim. Pois podemos encontrar a definição de filosofia como atividade humana de interrogação e procura de fundamento e de sentido para o todo – “o sentido de todas as coisas” - e que afeta a existência do homem - “é no homem que a filosofia se encontra”.

2 – A filosfia começa quando nós nos interrogamos sobre o sentido das coisas e questionando o óbvio. A filosofia como “amor à sabedoria” tem como caracetrística intrínseca a atividade de questionação, de problematização, de querer saber a verdade e essa interrogação sendo um trabalho da razão pede respostas reacionais. Acresce que a interrogação e os problemas são o grande motor do conhecimento.

3 – é uma ativiadade racional. Só a razão procura e alcança a universalidade nas coisas, só a razão cria conceitos, ideias, teorias e leis – seja ao nível da filosofia, seja ao nível da ciencia. A experiência permite-nos conhecer os casos particulares, gerir o conhecimento prático do dia a dia e refutar as ideias gerais ou as teorias.

1. Filosófias: III, IV, V

2. É uma questão de facto, respondida de forma objetiva e com uma resposta não argumentada. A resposta a essa questão não tem alcance existencial.

3. O que é o mal?

5

1. b
2. a
3. a
4. a
5. b
6. d

6 – Universal porque se aplica a todos os seres de uma classe // Universal porque pode ser partilhado entre os homens.

7 

a) Nenhum homem é careca

b) Algumas canetas não escrevem azul

8.1 – conclusão

A) então …

B) Bobi ladra sempre que me vê

C) os alunos da turma tirarão boa nota

8.2

A) Dedutivo; B) Indutivo C) Dedutivo

9

verdade – V. L. da proposição. Depende da sua adequação à realidade, daí ser sempre uma frase declarativa.

validade – V.L. do argumento – depende do cumprimento das regras formais da lógica, no caso do argumento dedutivo. neste sabendo que as premissas são verdadeira temos a garantia da verdade da conclusão e sabemos que tendo uma conclusão falsa alguma das premissas é falsa - a não ser que seja inválido. Nos argumentos não dedutivos a validade resulta das premissas sustentarem consistentemente a conclusão, sendo que esta não resulta das premissas por necessidade lógica. como consequência a conclusão é sempre provável e apresenta margem de erro.

Trabalho de Grupo 1 - 10,º Ano

FILOSOFIA – 10.º ANO

Trabalho de grupo – ano lectivo 2013-2014

Objectivo do trabalho: analisar e aplicar os conceitos centrais da acção humana. Desenvolver competências de interpretação e de discursividade

Tarefas – problema centrais:

A) Responder à seguinte questão: o que é a acção humana? A resposta deve ser dada discursivamente entre 10 e 20 linhas.

B) Em que medida a acção é específica do homem?

C) Criar um (ou mais) mapa conceptual que articule os conceitos centrais e e sirva de apresentação aos colegas.

Tarefas parcelares:

1. Para responder às questões centrais deve responder às seguintes questões específicas:
   1. O que distingue o agir do acontecer?
   2. Todo o comportamento (fazer) é uma acção humana? Distinguir as acções humanas dos atos do homem.
      1. O que é a consciência?
      2. O que é a intenção?
      3. O que é a vontade? Como distinguir vontade de desejo?
      4. O que a decisão e a deliberação?
      5. O que é isso de motivo? Como podemos distinguir motivo de causa?
      6. Como podemos articular estes conceitos?

Distinguir o fazer do acontecer Explicitar a dimensão voluntária, consciente e intencional dos actos humanos Conceptualizar as noções de agente, de intenção e motivo. Distinguir vontade de desejo

A Acção Humana – análise e compreensão do agir 1. A rede conceptual da ação 1.1. O conceito de acção 1.2. Acontecimentos e ações 1.2.1 Acção voluntária: o papel da consciência e da vontade na caracterização dos actos humanos. 1.3. Intenções e desejos: sua distinção e respectiva importância 1.4. Motivos, fins e projetos 1.5. Deliberação e decisão

Condições:

Temporização: a desenvolver em 4 aulas e a apresentar numa 5.ª aula.

Grupos de 3 ou 4 alunos( a decidir na turma)

i) Trabalho escrito:

Texto: no máximo de 4 páginas A4,  Times 11, espaço 1,5.

Mapa conceptual: 1 página.

ii) Trabalho apresentado aos colegas: entre 10minutos.

Avaliação:

PROCESSO: ii) atitudes: cooperação; autonomia e organização e empenho

PRODUTO: 

1) Trabalho de aula: a produção escrita;

2) Intervenção e exposição oral – preparada: apresentação.

Fontes:

• manual – pp. 53-67 e pp.83-85
• Enciclopédia Logos
• Dicionário escolar de filosofia – biblioteca ou http://www.defnarede.com

musica clássica com humor

Bach - Cello Suite No.1 i-Prelude

Offenbach...

Rede conceptual da ação

1. O ACONTECER E O FAZER
   1. O que distingue o agir do acontecer? 
   2. Pode a ação ser um acontecimento?  Justifique a verdade desta resposta.
   3. “Todas as acções são acontecimentos, mas nem todos os acontecimentos são acções.” Concorda? Justifique.

2. A ação humana
1. O que é a consciência?
2. O fazer voluntário implica necessariamente a consciência?
3. O fazer involuntário implica necessariamente a consciência?
4. O que é um ato do homem?
5. A vontade não é a intenção. Porquê?
6. Pode existir uma intenção sem motivo? Porquê?
7. O mesmo motivo conduz sempre à mesma intenção? Porquê?
8. Uma intenção pode não ser realizada. Depende da decisão. Concorda? Justifique.
9. Ter uma intenção sem ter qualquer poder de a executar revela que ao agente falta algo. O quê? Justifique.
10. O que pode anular ou diminuir a consciência necessária à ação?
11. Define ação usando só duas palavras/expressões.
12. Exemplifique como o projecto impõe ao sujeito a realização de acções.
13. Se o homem não fosse livre poderia haver acções? A liberdade é uma exigência para que haja ação humana? Porquê?
14. Distinga ação básica de ação não básica. Use um exemplo.
15. Temos uma vontade livre se não deliberarmos?
16. Poder decidir é ter um poder sobre si mesmo. Concorda? Justifique.
17. Liberdade (livre-arbítrio) implica a responsabilidade e a responsabilidade é condição de liberdade. (esta frase tem duas ideias agregadas. Tem de tratar cada uma em separado primeiro).

Respostas

1 - O ACONTECER E O FAZER

1.1 - O que distingue o fazer do acontecer? Enuncie 3 características opostas.

O fazer é sempre o comportamento de alguém, é sempre o que alguém provoca, seja uma reação, seja uma ação, seja involuntário, seja voluntário. O acontecer pode ser o resultado de um fazer ou de uma ocorrência natural. O acontecer “apanha” o homem como espetador, como agido e não como ator ou agente.

1.2 - Pode um fazer ser um acontecimento? Sim. Justifique a verdade desta resposta.

O acontecer pode ser uma ocorrência ou o efeito de sofre uma ação ou reação de alguém.

1.3 - “Todas as acções são acontecimentos, mas nem todos os acontecimentos são acções.” Concorda? Justifique.

Sim e Sim. 1) Todas as acções podem ser compreendidas do exterior a quem as realiza como acontecimentos e 2) como existem acontecimentos naturais e acontecimentos fruto de reações (Cê assustou JOTA e este reagiu mecanicamente com um murro).

2 - A ação humana

2.1 - O que é a consciência?

É a dimensão da mente que percepciona e disso tem noção. Ser consciente é estar de vigília e lúcido e compreender o que acontece e faz.

2.2 - O fazer voluntário implica necessariamente a consciência?

Sim, pois a vontade como poder de decisão exige a noção e o conhecimento que da consciência.

2.3 - O fazer involuntário implica necessariamente a consciência?

O ato involuntário pode ser consciente, mas não necessariamente. Os comportamentos resultantes dos vícios, de doenças psíquicas ou das necessidades de auto-regulação corporal (respirar, transpirar) não precisam da consciência.

Sem suma, todo o ato voluntário necessita da consciência, mas podemos ter atos conscientes involuntários

2.4 - O que é um ato do homem?

È um fazer involuntário. Considerando que o faxer voluntário se chama ato HUMANO (e não do Homem)

2.5 - A vontade não é a intenção. Porquê?

A intenção é o propósito de realizar algo. A vontade é a capacidade de dizer sim ou não a esse propósito.

2.6 - Pode existir uma intenção sem motivo? Porquê?

Não. A intenção para surgir na mente humana tem sempre um ou várias razões: existem sempre desejos, ideais, necessidades, aspirações que impulsionam o homem a querer algo, a definir o seu propósito. Para refutar isto basta fazer o exercício inverso: criar uma intenção sem motivação.

2.7 - O mesmo motivo conduz sempre à mesma intenção? Porquê?

Não. Um motivo pode dar origem a diferentes intenções porque as pessoas são diferentes, no tipo de inteligência, de projectos de vida, de valores, de cultura. As pessoas mudam elas próprias ao longo do tempo,

2.8 - Uma intenção pode não ser realizada. Depende da decisão. Concorda? Justifique.

Sim, podemos ter a intenção e decidir não a cumprir. Exemplo: TÊ está apaixonado por SÊ e tem a intenção de lhe pedir namoro. Mas a sua decisão não acontece pois tem receio de ser rejeitado. (a sua decisão não acontece porque está em luta com um motivo contrário, negativo).

2.9 - Ter uma intenção sem ter qualquer poder de a executar revela que ao agente falta algo. O quê? Justifique.

Pode faltar consciência do seu poder e das circunstâncias, pode faltar meios.

2.10 - O que pode anular ou diminuir a consciência necessária à ação?

Doença psíquica, efeito de drogas, cansaço extremo…

2.11 - Defina ação usando só duas palavras/expressões.

Alteração intencional da realidade.

2.12 - Exemplifique como o projecto impõe ao sujeito a realização de acções.

Ypsilón tinha como projecto profissional ser piloto de aviões. Isto impôs que o exercício físico e o cálculo mental fossem uma prioridade da sua educação escolar.

2.13 - Se o homem não fosse livre poderia haver acções? A liberdade é uma exigência para que haja ação humana? Porquê?

São duas questões distintas e impõem resposta contrária, mas a ideia é a mesma: a liberdade (da vontade) é uma condição necessária para haver ação. Caso contrário, se o homem fizer algo sob imposição, não resulta da sua decisão e não pode sobre o que ocorre ser responsbilizado.

2.14 - Distinga ação básica de ação não básica. Use um exemplo.

Ação básica: Comer um gelado: é uma ação básica. Não prepara outra ação, esgota-se em si mesma.

Ação não básica: ir ao cinema: precisa de outras ações para se cumprir

2.15 - Temos uma vontade livre se não deliberarmos?

Podemos ter, O que é decisivo na açºao é o poder de decisão livre e não a deliberação. Claro está que a deliberação cria maior liberdade e maior consciência mas é uma questão de grau (+) e não de qualidade.

2.16 - Poder decidir é ter um poder sobre si mesmo. Concorda? Justifique.

Sim. Decidir é escolher a partir da sua vontade , sem coação. Isto significa que controla os seus próprios atos e, como tal, é poder dizer sim ou não. Então a vontade é autónoma: o poder sobre a sua vontade não vem do exterior, está em si mesma.

2.17 - A Liberdade (livre-arbítrio) implica a responsabilidade e a responsabilidade é condição de liberdade. (esta frase tem duas ideias agregadas. Tem de tratar cada uma em separado primeiro).

Art Sale

o Valor (económico) da arte e as teorias institucionalistas da arte

Alguém acredita que Banksy pôs à venda os seus trabalhos por pouco mais de 40 euros?

http://www.publico.pt/cultura/noticia/alguem-acredita-que-bansky-pos-a-venda-os-seus-trabalhos-por-pouco-mais-de-40-euros-1609051

Teste - 10.º ano

Teste de filosofia n.º 1 – 10.º Ano

Conceitos do domínio da lógica

- Definir conceito e termo

- Definir juízo e proposição

- Definir raciocínio e argumento

- Distinguir raciocínio dedutivo de raciocínio indutivo

- Enunciar uma característica da razão e do conhecimento racional

- Identificar o tema, o problema, a tese e os argumentos num discurso.

- Distinguir as características do conhecimento empírico das características do conhecimento racional

- Distinguir a verdade da validade.

- Distinguir conhecimento subjectivo de conhecimento objectivo.

- Distinguir Juízo Universal de Juízo particular.

- Distinguir juízo afirmativo de juízo negativo.

- Classificar as proposições como categóricas, hipotéticas ou disjuntivas.

- Distinguir realidade concreta de realidade abstracta.

Conteúdos específicos da unidade inicial

- Identificar questões filosóficas

- Caracterizar questões filosóficas

- Distinguir questões filosóficas de questões científicas e de questões vulgares

- Caracterizar a atitude filosófica.

- Distinguir o Objecto da filosofia do objecto das ciências;

- Distinguir o Método da filosofia do método das ciências;

a) definir filosofia – o que é a filosofia?

- a filosofia é um saber?

- a filosofia é uma actividade?

- a filosofia usa razão?

- a filosofia procura essências e o sentido? O sentido depende da essência?

- a filosofia analisa e constrói conceitos?

b) caracterizar a faculdade da razão humana

- quais as características de um conhecimento racional? E de um conhecimento empírico?

- a construção de conceitos é um processo racional? O conhecimento racional implica um processo de abstracção? Porquê?

c) caracterizar as questões filosóficas

- porque são abertas? O que significa dizer que são abertas?

- porque não se restringem aos factos e às leis?

- porque permitem várias respostas?

- porque têm de ser argumentadas?

- o que distingue as questões filosóficas de questões não filosóficas?

d) esclarecer o que é um objecto de conhecimento;

e) caracterizar a atitude filosófica;

f) problematizar e o valor da filosofia;

g) Quais os campos do saber filosófico?

- que estuda a gnoselogia?

- que estuda a ética?

- que estuda a filosofia política?

- que estuda a lógica?

- que estuda a metafísica?

- que estuda a estética?

…

h) - o que é um conhecimento subjectivo? E um conhecimento objectivo? - um conhecimento intersubjectivo é sempre subjectivo?

Texto A

“Terá a filosofia objecto? (…). A filosofia só toma consciência de si praticando-se, visando um objecto.

(…) A filosofia começa quando nos interrogamos sobre o sentido do mundo ou da história, e na medida em que o sentido “faça sentido” implica já um fundamento e uma justificação: quando Spartacus se interroga se tem sentido trabalhar como trabalha, ou Oppenheimer de fabricar a bomba atómica, é sempre o homem que põe esta questão do sentido – do sentido – do sentido de todas as coisas - , esta questão que ecoa ao longo da aventura humana, e é no homem que a filosofia a encontra. (…).

Mikel Dufrenne, Pour l´homme

1 – Tendo em conta e usando o texto, defina filosofia.

Texto B

A filosofia, se bem que incapaz de nos dizer ao certo qual venha a ser a verdadeira resposta, às várias dúvidas que ele próprio invoca, sugere numerosas possibilidades que nos conferem amplidão aos pensamentos, descativando-nos da tirania do hábito. (…) Embora diminua, por consequência, o nosso sentimento de certeza no que diz respeito ao que as coisas são,(…) varre o dogmatismo, um tudo-nada arrogante dos que nunca chegaram a empreender viagens nas regiões da dúvida libertadora (...)

Russel, B. (1980), Os problemas da filosofia. Coimbra, Arménio Amado

2 – Com base no texto B, caracterize a atitude filosófica.

3 – Construa um texto argumentativo que discuta o valor da filosofia. Deve identificar a tese, os argumentos, os contra-argumentos e/ou objecções.

4 – Leia com atenção as seguintes questões:

a) Que elementos entram na composição da água?

b) O que é a liberdade?

c) Qual a temperatura do núcleo da terra?

d) O que é o tempo?

e) Pode o homem conhecer a realidade?

f) O pensamento depende da realidade ou a realidade do pensamento?

g) Como minorar os efeitos de um sismo sobre as habitações?

h) Para que vivemos?

4.1. Classifique as questões como filosóficas e não filosóficas.

4.2. Esclareça porque não é a seguinte questão uma questão filosófica: “a liberdade de expressão é um direito humano presente na Declaração Universal do Direitos Humanos?”

4.3. Transforme a questão anterior numa questão filosófica.

4.4. Formule uma questão filosófica do domínio da ética.

teste de filosofia - 10

Cotação					VERSÃO E
1. pontos 2. pontos 3. pontos	4.1. pontos 4.2. pontos 4.3. pontos	5. pontos 6. pontos 7. pontos	8. pontos 9. pontos 10 pontos

Texto A

O núcleo da filosofia reside em certas questões que o espírito reflexivo humano acha naturalmente enigmáticas, e a melhor maneira de começar o estudo da filosofia é pensar directamente sobre elas. (…)

A filosofia é diferente da ciência e da matemática. Ao contrário da ciência, não assenta em experimentações nem na observação, mas apenas no pensamento. E, ao contrário da matemática, não tem métodos formais de prova. A filosofia faz-se colocando questões, argumentando, ensaiando ideias e pensando em argumentos possíveis contra elas e procurando saber como funcionam realmente os nossos conceitos.

T. Nagel, Que Quer Dizer Tudo Isto? Uma Iniciação à Filosofia, 1995

1 – Tendo em conta e usando o texto, esclareça em que consiste o conhecimento filosófico.

Texto B

A filosofia, se bem que incapaz de nos dizer ao certo qual venha a ser a verdadeira resposta, às várias dúvidas que ele próprio invoca, sugere numerosas possibilidades que nos conferem amplidão aos pensamentos, descativando-nos da tirania do hábito. (…) Embora diminua, por consequência, o nosso sentimento de certeza no que diz respeito ao que as coisas são,(…) varre o dogmatismo, um tudo-nada arrogante dos que nunca chegaram a empreender viagens nas regiões da dúvida libertadora (...)

Russel, B. (1980), Os problemas da filosofia. Coimbra, Arménio Amado

2 – Com base no texto B, caracterize a atitude filosófica.

Texto C

Um serviço inestimável prestada pela filosofia (…) reside no hábito, por ela estimulado, de promover-se um julgamento imparcial considerando-se todas as facetas de uma questão, e na ideia que ela oferece do que seja a evidência e de que devemos buscar ou esperar de uma prova. Pode ser esse um importante questionamento das inclinações emocionais e das conclusões precipitadas, sendo especialmente necessário, e com frequência negligenciado, em controvérsias políticas. Se ambos os lados considerassem suas diferenças políticas munidos de espírito filosófico, seria difícil admitir a eventualidade de uma guerra. O sucesso da democracia depende muito da habilidade dos cidadãos em distinguir um bom de um mau argumento, não se deixando enganar por confusões. A filosofia crítica estabelece um padrão ideal para o raciocínio correcto e capacita quem a estuda a remanejar argumentos confusos. Talvez seja esse a motivação pela qual Whitehead afirma, na passagem acima citada, que "nenhuma sociedade democrática poderá alcançar êxito sem que a educação geral que a inspire exprima uma perspectiva filosófica".

3 – Explicite, a propósito do texto C, o problema, a tese e os argumentos.

4 – Leia com atenção as seguintes questões:

a) Que elementos entram na composição da água?

b) É o homem um ser livre?

c) Qual a temperatura do núcleo da terra?

d) O que é o homem?

e) Porque tem o homem valores?

f) O pensamento depende da realidade ou a realidade do pensamento?

g) Pode o homem conceber-se como ser estritamente individual?

h) O que é a cultura?

4.1. Classifique as questões como filosóficas e não filosóficas.

4.2. Esclareça porque não é a seguinte questão uma questão filosófica: “a boa aplicação da justiça é a principal uma preocupação do ministério da justiça?”

4.3. Transforme a questão anterior numa questão filosófica.

4.4. Formule uma questão filosófica do domínio da estética.

5. Caracterizámos Filosofia com quatro características. Atribua a cada um dos temos as expressões que considera adequadas:

1. Autonomia 2. Universalidade 3. Radicalidade
capacidade de cada um dar a si a lei. ser passivo face ás ideias do outro. pensar por si. aplicar a sua força. um saber dependente. uma característica inata do homem. próprio do conhecimento dos sentidos. entendimento entre todos. é da natureza partilhável das ideias dos filósofos.	ir à raiz questionar indefinidamente; questionar o fundamento da(s) realidade(s); produzir afirmações que vão contra a norma; discutir tudo; pensar a origem das coisas. um pensamento que a todos diz respeito. é objectividade; é conhecimento absoluto.

6. Tendo em conta conceitos de natureza dada, natureza adquirida e de instinto, cultura, esclareça a seguinte afirmação: “a acção é decisiva para definir o que cada um é”.

7. Tenha em consideração o seguinte texto – texto C

Só é verdadeiramente humano o acto que o homem realiza enquanto homem, isto é, o acto que em si próprio transporta a marca da sua diferença específica. Ora, essa diferença é a razão ou, melhor dizendo, a racionalidade. (...)

Estes actos são, pois, próprios do homem, não apenas pela sua estrutura, mas também pela maneira como dependem do agente e é por isso que merecem, a título privilegiado, ser designados como actos humanos.

JOSEPH DE FINANCE, Éthique Général., Roma: Presses de I'Université Grégorienne, 1967, p. 31.

1. Os actos humanos segundo o texto C, são próprios do homem “pela maneira como dependem do agente”. Esclareça esta afirmação.

7. Indique a propósito de cada conceito quais as atribuições verdadeiras

8.1 Motivo é uma quase-causa; impulsionador; justificativo; esclarecedor; incontrolável; uma imposição	8.2. A Vontade é desejar algo; faculdade de decidir; um apetite; importante nos comportamentos automáticos; independente da consciência; um poder capaz de forçar os outros
A Consciência é uma condição necessária mas não suficiente para que haja acção; a capacidade de ter presente na mente o que queremos; ter noção da intenção; é central em toda a conduta humana. É conhecer; É essencial nos actos do homem.	O agente é qualquer pessoa em qualquer situação; ou pode ser um animal que concebe quem age o responsável quem faz mesmo que não conceba;

.

8. Esclareça a afirmação: não há acção sem motivo, mas há motivo sem acção.

Elementos de Lógica para o 10.º Ano

1) Conceito - representação mental abstrata que sintetiza o essencial relativo a um conjunto de seres (aluno) ou relativo a um ser particular ( o João).
O termo é a expressão do conceito - e a sua concretização verbal.

2) Juízo - operação intelectual que relaciona dois conceitos de forma afirmativa ou negativa, sendo um o sujeito e o outro o predicado (atributo).
A proposição é a expressão do juízo - é a sua concretização verbal.
A proposição é sempre e só uma frase declarativa, por isso é que o seu valor lógico é o de verdade ou de falsidade. A proposição é verdadeira ou falsa porque faz uma declaração sobre a realidade e essa  é verdadeiro ou é falsa.

3) Raciocínio - operação intelectual que relaciona proposições dadas (as premissas) de forma a extrair um nova proposição (a conclusão).
Um raciocínio quando expresso chama-se argumento.
Um Argumento não é verdadeiro nem falso, mas sim válido ou inválido.


3.1) Raciocínio dedutivo - operação intelectual que em função das premissas dadas serem verdadeiras tem de concluir necessariamente uma proposição verdadeira.

Podemos ter um argumento DEDUTIVO Válido em que:
a) todas as proposições (premissas e conclusão) são verdadeiras
b) todas as suas proposições (premissas e conclusão) são falsas.
c) as premissas são falsas e a conclusão verdadeira.

Não podemos ter um argumento dedutivo válido com premissas verdadeiras e conclusão falsa. Este sendo impossível não é exemplificável.

Exemplo de b)
Todos os alunos são seres que gostam de lógica.
Nenhum ser que gosta de lógica é humano.
Logo, nenhum humano é aluno.

Exemplo de c)
Todos os peixes nadam rápido   (Falso)
As baleias são peixes.                 (Falso)
Logo, as baleias nadam.              (Verdade)


O que é um raciocínio NÃO DEDUTIVO?
EXEMPLO DE RACIOCINIO NÃO DEDUTIVO: RACIOCÍNIO INDUTIVO.

Um filme sobre Hannah Arent - uma filosófa que pensou e teorizou o totalitarismo

A mulher com cabeça

• Hannah Arendt
• De: Margarethe von Trotta
• Com: Barbara Sukowa, Axel Milberg, Janet McTeer
• Género: Drama, Biografia
• Classificacao: M/12

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Crítica Ípsilon por:

Jorge Mourinha

 

9 de 9 pessoas acharam útil a crítica que se segue.

Uma interpretação extraordinária de Barbara Sukowa no filme mais importante agora em exibição entre nós: retrato de mulher e filme de ideias sobre um tempo que passou.

Envolto nas roupagens levemente nostálgicas de uma Nova Iorque académica e afluente, mitificada pelos bons ofícios do cinema, Hannah Arendt pode ter um leve aroma de “filme fora de tempo”, ou não identificássemos a sua autora, a veterana alemã Margarethe von Trotta, com a vertente mais interventiva do cinema alemão dos anos 1970. E é obra que recorda, com saudade e sem saudosismo, um tempo em que havia espaço e disponibilidade para o, e entusiasmo pelo, pensamento. Um tempo em que a cultura, a arte, a literatura não eram apenas palavras vãs, mas sim algo que tinha um impacto prático, quotidiano.

É isso que torna Hannah Arendt no filme mais importante actualmente em exibição em Portugal. O que Von Trotta faz dos quatro anos (1961-1964) durante os quais a filósofa Hannah Arendt viajou até Jerusalém para cobrir o julgamento do oficial SS Adolf Eichmann e publicou o seu polémico ensaio sobre a “banalidade do mal” é, ao mesmo tempo, retrato de mulher e filme de ideias. Mas o notável é que a abstracção do pensamento de Arendt nunca é separada da personalidade, da pessoa que o pensa; é um filme de personagens que nunca afoga as ideias, e um filme de ideias que nunca se impõem às personagens.

Encarnada de modo extraordinário por Barbara Sukowa, Hannah Arendt é uma mulher fiel apenas ao seu intelecto e aos seus amigos, que se recusa a diluir ou adoçar o seu raciocínio apenas para ser politicamente correcta. Arendt bem pode querer separar as águas do pessoal e do profissional mas o affaire Eichmann e a sua noção de rigor intelectual imparcial apenas vieram sublinhar a lição que o seu professor, Martin Heidegger, aprendera tarde demais: a vida real e a vida da mente não são a mesma coisa e há que escolher e assumir as consequências. O pensamento da filósofa pode ter afectado o mundo, mas exigiu um preço pessoal - e é também aí que Von Trotta e Sukowa ganham o filme, ao recusar “separar as águas” e pintá-la como alguém intocável, ao tornar Hannah Arendt numa apaixonante meditação sobre o pensamento como algo de profundamente cinematográfico, até sedutor e sexy - e melhor “filme de recrutamento” para pôr a cabeça a mexer é difícil de imaginar.

O que, aliás, leva a outra e importante questão: será que, hoje, em 2013, o que Arendt escreveu há 50 anos teria gerado tal sururu? Só fazer essa pergunta bastaria para tornar este num filme central para os tempos que vivemos. Felizmente, faz muitas mais.