Heitor, Aquiles e o problema do livre-arbítrio

Ana Margarida 

Ana Rita 

10.º D

Hipótese de trabalho: a defesa do determinismo absoluto

No determinismo absoluto, todos os acontecimentos dependem sucessiva e necessariamente das suas causas. Um acontecimento pode ser simultaneamente causa e efeito. Tudo o que fazemos é inevitável, não o podíamos ter feito de outra maneira. De acordo com esta tese, a decisão de Heitor não pode ser livre, por várias razões:

Þ    Heitor não podia fugir de Troia, pois tinha um filho e por razões biológicas era incapaz de o abandonar;

Þ    Heitor não podia atraiçoar a sua cidade, pois seria punido;

Þ    Heitor não podia recusar lutar contra Aquiles, pois em criança tinha sido educado para se tornar num bom guerreiro e também lhe ensinaram que a cobardia era algo odioso.

Logo, Heitor não teve escolha: só podia lutar contra Aquiles.

                O comportamento das pessoas é causado por fatores fora do seu controlo (ex.: genética, ambiente onde cresceu). Se o agente não tem controlo sobre esses fatores, não se trata de uma ação livre. Se uma ação é praticada livremente, o agente poderia decidir praticar outra ação diferente em vez dessa; no entanto, não se pode praticar uma ação diferente da que se praticou, logo, a pessoa não agiu livremente (não tinha outra hipótese).

O indeterminismo tem uma falha, pois nem todas as ações são fruto do acaso: uma pessoa alimenta-se porque tem fome e abre a janela porque tem calor.

O libertismo também tem um defeito: a decisão humana está limitada ao meio físico que a rodeia, por exemplo, uma pessoa que esteja no sexto andar de um prédio e queira sair do edifício, não se vai atirar pela janela, pois sabe que morrerá, simplesmente decidirá se irá utilizar as escadas ou o elevador.

O compatibilismo defende que o Homem pode escolher, mas por trás das razões que levaram o Homem a fazer uma certa escolha estão uma série de fatores que a determinaram, impossibilitando a existência de outras escolhas – a escolha não foi livre.